那丁会长面皮立时一抽，会意过来。打个哈哈道：“此事不急，过后慢慢商议不迟，先行入殿罢。”

    见其被膈应得够呛，李国平倒也不再如何，遂与一行人踏入大殿。

    论及医宗，便须先提及道医与中医之渊源。

    医之一字，古时即有“醫”与“毉”此二字。须知我华夏文字内蕴诸多隐秘，古人用字视为炼字，字字勘酌，皆有其意。“醫”何者？“匚”为丈量天地之物，“矢”为量时间与起始，“殳”为治病之木具，“酉”或为西方之位，或为酉时之间，又或通“酒”之意，即药酒也。

    “毉”何者？上“殹”一般，而下“巫”者，通天彻地之人，乃是一群可与天地对话、身具超凡脱俗的智慧和能力之人，以其术法，辅以法器，便是医也。

    是故，医乃时空医学，其内蕴含对时、空间之理解，蕴含道医认知疾病、治愈疾病之原理，其内有人声与地球、太阳系、物质宇宙乃至三界之间的时空关系。对此关系，我华夏先辈便将之定义——天人相参、天人相应、天人合一。

    故，医者，道也。不外道、法、术、器尔。道医同源便是此意。

    古时并无道医、中医之分，共称之为道医，大医。皆是起自于《易》，行道之法。当时之医者，所须涉及之物着实颇多，以药王爷孙思邈谓之——

    凡欲为大医，必须谙素问、甲乙、黄帝针经、明堂流注、十二经脉、三部九候、五脏六腑、表里孔穴、本草药对、张仲景、王叔和、阮河南、范东阳、张苗、靳邵等诸部经方。又须妙解阴阳禄命、诸家相法，及灼龟五兆、周易六壬、并须精熟。如此，乃得为大医，次须熟读此方，寻思妙理，留意钻研，始可与言于医道者矣。又须涉猎群书。五经仁义之道，三史古今之事，内经慈悲之德，《庄》、《老》任真体运。

    道医自上古而传，大抵可分做二阶段，以唐宋而分。唐宋之前道医、中医并非二物，医者多隐迹山林，餐风饮露，长时以修真养生为务，是以能观天之象，效天之行，常证内景，验应人体。所谓“知其体，明其用”。故而应属真正的“道医”。

    唐宋之后，元明清，中医因儒门渐渐蔚然成章，儒医之说由此而出，排斥禁咒、服食、辟榖、调气诸法，且不承认神仙家及房中术可列入医学传统中，道林养性之说，渐成儒门事亲之业。化成金元四大家及历代各派，中医遂渐朝民间普及，已无唐宋之前那飘逸与灵性。而代之以繁衍复杂的流派与病症推演，此后中医便偏重于“用”，渐失中医之体，形而上者谓之道，形而下者谓之器，迷于器而渐失于天然之道。

    再至近代，因西医之因，便出现了如今意义上的中医，中医又入一以西解中之时期。中医之体已渺不可闻，中医之用似乎又茫无头绪，其中因缘，颇值玩味。

    盖因如此，便出现了道医、中医之别。道医修身修真之术，悟道得慧之路，医治手段各式各样，寻常则以砭石、针灸、推拿、按摩、点穴、拔罐、刮痧、中药、草药等为人医治，即道医之基础为现代中医。而其特殊手段则有清心、导引、内丹、辟谷、保精、符咒、占卜、风水等。

    道医传至今时，以手段流派而分，则有符道门、咒道门、诀道门、禁道门、气道门、法道门、术道门等七道门，具体道派则颇为繁杂，各门派道医共为医宗。

    待入了大殿，只见殿内可谓熙熙攘攘，身着各式道袍之人穿梭其中，

    亦有些许着长袍、西装之流夹错其间。至攀谈之后方知各大道派来得着实不少，各方名医亦是有之。于大殿内杵了三炷香功夫，药王爷圣诞便于一阵金鸣之中而始，直至午时堪堪结束。

    药王大殿。

    “诸位道友，药王爷圣诞已过，斗医大会于明日辰时召开，诸位可略作准备。”药王山张道长行至药王彩塑前，与一众人道：“具体事宜会前自会叙述，如今可自行去留。”

    呵，此次医宗斗医大会倒是有趣。李煦宁心下笑道。

    “张道兄，斗医大会于何处召开？”一中年道士问道。

    李煦宁瞅向那道士，此道士乃是全真道龙门派监院，姓何名文章，道号高云子，其丹道境界虽未至炼炁化神地仙境，但一身出神入化之医术却是广传于修道界，白云观亦是因其医术名声远传。只因先前因吕祖殿一事，李煦宁未曾见得面。

    更有趣的便是，据先前李国平所言，其数十年前曾与这高云子有过一番切磋，仅凭寻常医术，二人切磋数回合均是未能分出胜负，待至这高云子施得符咒方才胜了李国平，二者因此时常有所往来。

    药王山张道长道：“诸位道友于明日辰时前赶至孙思邈药膳坊即可，客房已备好，诸位可先行一步。”随即唤来数名药王山道士，吩咐一番，领着一众道士赶向药膳坊。

    ......

    “三位道长！三位道长！”认得客房之后，李煦宁、常臻、常徵见李国平与玄真聊得正起兴，不便打扰，待服食过午斋之后便商议转上一番。哪知三人甫一行至检药场，便听得侧边传来急促叫喊声。

    三人回头瞧去，只见一中年女子急忙赶上前，喘道：“三位、道长，前面、不远、处有一人被蛇给咬了，道长你们懂医术吗？”

    常徵忙道：“别急别急，细细说，被什么蛇咬的......”

    “蛇什么蛇，还不去救人。”常臻一敲其额顶，与那女子道：“这位居士，这医术我略通一二，快领路，救人要紧，耽误不得。”

    “好好好，道长快跟我来。”那女子连道，转身便跑。

    ......

    “你们干什么！别碰患者，还不退开来？你们是想草菅人命么？”李煦宁三人随那中年女子赶至之时，见那被蛇咬之人大腿已是发黑肿胀，就在常臻直欲出手之时，却被一道声音所打断。几人回头瞧出，只见一三十上下的年青男子飞奔而来。

    那年青男子站定，道：“这是什么概况？”语气着实冲人。

    李煦宁三人眉头一皱，还是那中年女子打了圆场，指指地上那已至晕迷的人，道：“不久前这人被一条蛇给咬了，大腿肿得厉害，恰好被我瞧见，就去请了这三位道长前来。”

    “哦，”那年青男子打量一番，道：“这三位道长，你们可有行医执照？”

    “晖晖堂堂，日没亭光，姿擢之节，唾蛇万方。蛇公字蚰蜒，蛇母字弥勒。汝从江南来，江药破汝。速出速出，敛毒还家。急急如律令。”

    其一、符道门：符在每个门派多有使用，但实质绝非一张黄纸一点朱砂、墨水如此简单。我教在实战中，有纸上的符和虚空的“飞符”两种。纸上的符多为近处求治的人所开，朱砂所画为火符，取“离火”之象，有生阳、助长之用；松烟磨所画，取卦象于“坎”，有收敛、藏匿、杀伐的功用。行符之时前，先需辩证问题根源，比如治邪可出“铁火符”“王元帅符”“战鬼符”；化解口舌就有“铁杖符”；治小人乱传是非或者诅咒就有专门的“独脚魔王封口符”等。（www.biqucan.comnsu.coｍ)

    “飞符”是隔空施展的利器，多用于刈邪、斗法或者远距离治疗。我师父刘公飞符引雷打妖邪的故事已经在《引子》中提及，其威力不可小觑。若是病人在五里外，伤口出血不止，家人求救则可以飞出一道“隔山止血符”，若还有淤血则用有化解淤血、跌打损伤的“活经符”；斗法，不是法术圈子里的人很难遇到，即便是法术圈子里的人，恐怕很多也不明何谓真正的斗法。两方斗起来的时候，很多学艺不精的人都不知如何招架。我教中在斗法时候用于主动出击的譬如有“五鬼拍门”一套“寸斩飞刀”一套以及“大小雷霆”等，若我教门徒是迎战一方则可飞出“铁火金盾”“四纵五横”以及合计有十三张符为一套的“断斩仇雠”。以纸符为媒介，飞出盾牌、天罗地网等秘密法宝。

    在符水治病方面，铁火教讲究阳症阳治，阴病阴方的辩证治疗方法。因为，有的病症属于人体器官功能性的障碍，而有的则是失魂、邪法导致的病症。

    这里展示的是在某寨主家厨房举行“追魂摄魄”里的《紫微追魂符命》和《铁火摄魄符》。

    其二、咒道门：咒又称真言，道教有三种咒法一曰朗咒，也就是大声诵读；二曰微咒，就是念咒微微出声；三曰心咒，即只可于心中默念不可出生；其实此外还有一种“微明”的咒法也就是心中默念，微微动嘴巴但不发出声音。咒语乃是天真之语，真心无杂念之语，可以通天地、摄鬼神。