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正文 第449章 破题
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    听完了方国寿对题目的解释,这下子王成伟总算是明白这个题目的意思。

    巡考的颜真卿叹了一口气,作为学贯古今的大儒,颜真卿自然明白这个考题的意思。

    文质而再复,不仅仅可以用在朝代之间的更替,朝代之间皇位的更迭,也可以套上这一套“文质再复”的规律。

    而皇帝用这个题目做考题,其实意思已经很明显了,那就是要考生写出新朝和上皇时代的切割,给皇位更迭寻求更具有法理性的解释。

    灵武登基,到上皇下诏退位,至德元载和天宝十五载是同一年。

    这种法统上的尴尬,一直都是皇帝心中的一根刺。

    所以才出了这么一道实务策的考题。

    颜真卿叹气,皇帝第一次科举出这样的考题,那么等到上皇回銮长安后,二皇相见之后,皇帝又要如何对待上皇?

    作为上皇时期就出仕的大臣,就算是对上皇晚年的昏聩心存怨望,但是依然对开元年间那美好的时代充满美好回忆的。

    大臣们自然不愿意皇室内部出现骨肉相残的景象了。

    且看这些考生如何答题,是不是能够提出让皇帝满意的答桉。

    颜真卿继续巡视考场,只看到不少考生都盯着考题发呆。

    颜真卿叹了一口气,这其中不乏有一些前面两道试题都做的不错的考生,在面对第三道考题却束手无策的。

    这也是没办法的事情,考生们都熟读论语,但是文质再复的概念,是出自于《礼记》中的。

    《礼记》虽然也是五经之一,但是唐代对于通五经的要求主要还集中在《诗经》和《春秋》上,对于《礼记》的要求是通读,就连考贴经都不太考《礼记》上的内容。

    不过题目是皇帝出的,考生也只能硬着头皮作答了。

    颜真卿又看了几个,看到韦应物的文章,眼睛一亮。

    韦应物不愧是京兆韦氏的子弟,也曾经门荫入官,在官场上历练过。

    韦应物的这篇文章,从文和质两个方面入手,从文质彬彬然后君子,规劝朝廷重视文治和武功,在全力平叛的基础上,也要注重朝廷的文治。

    颜真卿点点头,这个切入点也是进士科考试实务策正常的切入,从劝谏君王开始。

    接着韦应物用文质再复的理论,套用了隋和唐的文质演化,提出隋代是重治而轻文,隋炀帝穷兵黩武最终灭亡。

    所以我大唐应该是文过于质,继续规劝皇帝行文治。

    从一篇进士科考试的实务策作答上,这篇文章自然是合格的。

    韦应物的文采也不错,字迹也相当不错,考中进士应该没有问题了。

    不过颜真卿还是摇头,虽然韦应物写的不错,却不是皇帝想要的答桉。

    再继续看其他的考生,颜真卿很快看到了顾况的考卷。

    顾况的破题和韦应物是一样的,都是通过孔子的语录来论述文和质的基本概念。

    不过顾况将文质再复的论述,用在大唐内部的皇位更迭中。

    顾况认为上皇的开元和天宝年间,就是一场文质再复。

    开元重文,天下能够安定繁华,天下积攒下庞大的财富。

    天宝重质,过于穷兵黩武而让边镇坐大,最后导致了安禄山之祸。

    所以顾况的文章更进一步,从开元天宝之间的教训,劝导当今皇帝继续重视文教,不要再犯上皇一样的错误。

    颜真卿微微点头,顾况不愧是李泌的弟子,他这个文章算是挠到了皇帝的心上了。

    皇帝就是需要这样的文章,顾况说明上皇执政末期的问题,也就说明了当今皇帝继位的合法合理性。

    这就是所谓的文质再复的意思,将本朝定位文,上皇末期定义为质,劝谏君王不要穷兵黩武,要勤修政务重视文治。

    这也是符合儒家传统道德的,算是一篇主旋律的合格文章。

    同时也响应了皇帝的喜好。

    作为同考官,颜真卿是需要阅卷实务策的。

    他已经将顾况和韦应物的名字记在心上了。

    科举考试是为了国家选拔人才,实务策的答卷是要交给皇帝看的。

    如果不能从中选出好的考卷,那就是他们这些考官的失职。

    所以大唐虽然有行卷的陋习,但是整体考试的目的还是向上的,还是要为了国家选拔贤才。

    而大唐的历代皇帝也重视科举,不仅仅会自己阅卷,还会经常会亲自出实务考题。

    但是到了明清的时候,科举考试已经沦为卷王的竞赛,考试的内容越来越僵化,八股文的要求越来越死板,这样的文章皇帝自然也不愿意看了。

    这时候的科举考试也不考策论了,为国选拔需要解决问题的人才这个目的已经失去了,科举考试的内容就越来越脱离实际。

    因此在明清时期科举考试的舞弊桉件反而要比唐宋更多。

    颜真卿这时候抬起头看向了王成伟。

    之前看王成伟是第一个交贴经卷子的考生,可是他迟迟没有动笔,一开始颜真卿以为他不知道如何解这道题。

    本来颜真卿为王成伟惋惜,毕竟是从陇右这种文化沙漠出来的士子,虽然有诗才,对经义也背的不错,但是遇上实务策就没办法了。

    这也是没办法的事情,陇右的士子就算是知道这句话的意思,也很难写出对上皇帝胃口的答桉。

    毕竟皇帝和上皇之间的微妙关系,可不是普通读书人能够理解的。

    虽然这个王成伟也算是太原王氏的支脉,但是迁居陇右也几代没有人出仕了,不了解时局也是正常的。

    就在颜真卿以为王成伟要放弃的时候,突然见到王成伟奋笔疾书起来。

    难道是不知道怎么破题乱写了?

    颜真卿走过去,想要看看王成伟到底要写什么。

    对于皇帝出这道题的意思,王成伟自然是清楚的。

    皇帝和上皇这点事情,在论坛早就被扒的干干净净。

    李亨灵武登基,这是趁着上皇避祸蜀中,失去中原士民之心的篡位行为。

    事后躲在蜀中的李隆基,一方面因为自己已经老了,早也没有当年的雄心壮志,另外朝廷大臣都支持儿子当皇帝,李隆基也只能下诏退位,承认李亨当皇帝是自己传位的。

    不过李隆基也不是那么爽快的放弃权利,李隆基在退位诏书发布的时候,封了另外三个儿子为几个关键道州的大总管,又给他们授予开府建牙的权力。

    李白投奔的永王,也是在这样的情况下收到了上皇的任命,从江南打着平叛的旗号起事的。

    但是最后三王都被李亨平定,永王也被砍了脑袋,从此上皇就彻底失去了对天下的掌控。

    继位的合法性,上皇这个执政了四十五年的皇帝,那可是大唐历代皇帝中执政时期最长的。

    如今李亨朝廷中的大臣,基本上都是上皇时期的大臣。

    李亨依仗平叛的将领,也都是上皇时期提拔的将军。

    甚至李亨身边的宦官,有些都是上皇派给他的。

    这也都让李亨要活在上皇的阴影中。

    既然如此,王成伟决定来一把大的。

    这一次的科举考试是为了国家选拔需要的人才,那么皇帝必然是要亲自阅卷的。

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    王成伟迅速找到了立论的思路。

    “子曰:‘质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。’”

    “以国事论,文胜质则文恬武嬉,世风好奢华。”

    “质胜文则穷兵黩武,上下好大喜功。”

    “夏周国祚千百年,岂能以文质之道统括之?”

    “盖因文质二道,需时移政迁,根据世风改易之。”

    看完王成伟的卷子,颜真卿吃了一惊。

    这文章是从根本上否定了礼记对夏周的论述,即“虞夏之质,殷周之文,至矣。”

    唐代儒生对于经典的态度,也是颇为实用主义。

    圣贤说的对的,自然拿起来就用。

    圣贤说的不对胃口的,就弃之不用。

    经过南北朝的乱世,现在的儒家是非常务实的,毕竟不务实的儒生,早就被北朝的皇帝,南朝的武将杀光了。

    颜真卿不是惊讶于王成伟否定经学,而是他的论点。

    王成伟在接下来的文章总结,上皇执政初期,重视文治,却不注重教导百姓,导致天下沉浸在享乐奢靡之风中。

    后期又追求霸业功绩,却不知道与民生息,南征北战又让边镇军官士兵过于追求军功,盲目的挑起战争,破坏了国家的有序发展,地方藩镇坐大。

    王成伟认为这都是上皇没能平衡好文和质的关系,没有及时变法革新的原因。

    所以王成伟的观点总结起来就是一句话,“变法永远都在路上”,朝廷需要根据世风的变化,不断的调整朝廷中的文和质的变化,这样才能让天下人人都成为君子,才能天下长治久安。

    而下一句话更让颜真卿惊讶,王成伟认为,至德两年,陛下登基都是在收拾烂摊子,收复两京说明这一阶段的工作已经结束了,朝廷也要从平叛过度到恢复天下元气的日常工作中。

    所以王成伟请求皇帝改元!




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