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正文 第五十四章三皇闻记
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    待孔子退下之后,烨龙氏从暗屉中取出一卷金帛,他也不打开直接催动神火就把这卷金帛点燃抛到一旁的火盆中,随后对门外喊道:“白禾童儿何在?”

    白禾童子闻言立马走了进来。烨龙氏厌弃的看着火盆:“将火盆端下去,等其中金帛烧完之后将灰烬给本座倒了,本座可不想看着这东西恶心自己。”

    童子领命将火盆端了下去,白禾余光扫向火盆中的金帛,隐约可看到其中的一些字体。金帛通篇以小篆为主题,还有书香之气在字里行间蔓延。

    当白禾童子看到内容也明白烨龙氏为何发脾气了。金帛文书名叫《三皇闻记》,其中书写的内容大概是人族三皇年间的事情,不过开头一段话就是白禾童子看了也不由心惊。

    “人族自三皇五帝而至如今,三皇者,太昊伏羲、烈山神农、黄帝轩辕是也,兹女娲者,乃伏羲之妃,非帝王也。”

    这是要将女娲娘娘的地位从古三皇中消去?白禾童子是天极山曾经的守山童子,再往前也曾在火云洞随侍伏羲风烨等人,他对于三皇那段事自然也是清楚的很。

    原本的人族古三皇是伏羲、女娲、神农,由于神农是燧人氏的转世之身,很多时候也称之为伏羲、女娲、燧人,但是不管怎么说,女娲娘娘的地皇尊位是不容置疑。直到大禹之时,女娲娘娘逊位才让轩辕由五帝之首晋了一位成为人皇,神农由人皇进位地皇。

    但女娲娘娘这段禅位的历史可是在风烨编著的《人族编年记》中写的清清楚楚明明。而在《三皇闻记》中,直接将女娲娘娘作为地皇的经历给隐去,并且从一开始就让轩辕作为三皇之一。

    没错,女娲娘娘和伏羲陛下同样都是华胥部落出身。都是行的木德之道,但是两人之间也差了几百年的时间,根本就不能被视作夫妻?这位作者也真敢写,难怪老爷如今这般愤怒,白禾童子嘀咕起来。倘若娘娘知道了。定然要来找老爷喝茶问罪了。

    “还愣什么!还不赶紧将这些收拾了。”烨龙氏看到白禾童子看着火盆中的金帛出神,立马冷言道:“怎么?你还想去拜见一下那位作者?”

    “童儿不敢!”白禾童子打了一个机灵,连忙将火盆端了下去。

    待白禾童子下去之后,烨龙氏余怒未消直盯着史皇宫看了半天,直到孔丘下凡烨龙氏才将自己的目光收回。

    儒家?烨龙氏面带讥讽之sè,孔丘。你可莫要让为师失望,等你下凡看到这份书籍的原稿时候,为师可是期待你的作为呢!倘若你不好生处置你这狂妄门徒,那么为师也要重新考虑到底要不要收你为亲传弟子了。

    如今天极山风烨有五位亲传弟子,对这五人风烨才是真正当做亲子对待。孔丘,不过是烨龙氏化身收下的门人。严格来说连天极山的玉牒都没有上录,虽然跟他也有几分感情,但是气运不连,跟几位嫡传弟子的待遇也还是差了不少。

    不过孔丘在诸多烨龙教导的学生之中可以说是最出sè的一人,烨龙氏也愿意给他一些脸面,对儒家的诸多行为可以睁一只眼闭一只眼,但是儒家今ri敢写《三皇闻记》将女娲娘娘给写没了。来ri就能将三皇统统写没了。

    儒家跟秀家关系不好,两者之间常常有纷争发生,所以便有儒家大儒想要打压铲除秀家。不过秀家可是人族女xing最为推崇的几个流派之一,就是当朝皇后也常常跟当代秀家家主论道,单单论影响力的话秀家未必就比儒家要差。

    儒家大多都是男子,久而久之对于打压秀家自然也就想出一个办法,那就是将人族女xing的地位给压制下去。虽然如今人族之中男xing地位明显要压女xing一头,但是男xing对女xing也极为尊重,毕竟谁人都有母亲,ri后也要有妻子。或许还要有女儿,在前不久的时期女xing国主甚至都出了几位。所以儒家想要压制女xing也不是那么容易的,那些儒家大儒便想出一个狗血方法。

    人族女xing地位谁最高,不就是女娲娘娘吗?所以在儒家编写的三皇闻记中直接将女娲娘娘的地位给打落,将女娲娘娘的功绩统统算成是跟伏羲一起做的。之后听訞嫘祖的诸多事迹也被算到神农和轩辕头上。就是嫘祖养蚕也成了是轩辕看桑木之蚕忽有启发,命嫘祖去养蚕缫丝。

    **裸的打压,这可是要将女xing的地位彻底压制下去。连女娲听訞这种秀家推崇的女xing典范都要打压,更何况其他人?

    这可比当初商纣王调戏女娲娘娘更要得罪人啊!众圣殿记载人族所有经籍,只要有文稿书写完毕,众圣殿立马就会把这篇文稿的投影给复制出来。

    所以在《三皇闻记》文稿刚一出来的时候,烨龙氏也便看到了。这是作死啊!女娲娘娘不找他算账才怪,难道这作者就不怕天人报应?

    随后烨龙氏将整篇文阅读完毕也被气乐了:这家伙何止不怕天人报应,他就连鬼神之说也不相信,对于诸多祖神也是不屑一顾。当然,信则有,不信则无,作为人族先祖神自然不会对那些不信者过多打压。而且这些大儒虽然不信神,但是却祭祖,所以也让人挑不出什么理来。

    只是在这位的《三皇闻记》中连烨龙氏也多有提及。

    “夫烨龙者,古之官名也,载史而计历法。天皇太昊伏羲氏以龙官为纪,烨龙者,太昊第一臣也。烨龙氏之称出自太昊帝之时,在神农之时又有神农帝师之称。盖因二皇之间相距数百载,私以为烨龙氏或为官名,或为部落称谓,方可流传数百年。”

    这就是作死!看到这里的时候,烨龙也就暗骂开了,史记最为注重的就是公正记载,决不能将自己的猜测推论列入其中。在烨龙氏的《人族编年记》中也不敢过分美化自己,也是实事求是的叙述。

    “夫烨龙氏者,上古之贤人,出自燧人部落,有金燧明光之功。后感人族疾苦,太昊氏时,入世传下六畜之道,协理太昊教化人族,演算历法。”

    看看自己的说法,有哪处是假的?这都是自己亲身经历的事情,根本就没半点夸张成分!反观《三皇闻记》中倒是各种猜测质疑不断:

    “尧舜之时烨龙氏亦曾在人族显现,昔年有大贤许由、巢父拜师于烨龙氏。夏商之时亦有烨龙氏与人间显圣之神迹,故有诸多神庙存世。”

    “商末之时,有烨龙氏于西岐编著《人族编年记》,此书为人族最初史籍。然其对烨龙氏美化太过,试问人之寿岁不过百载,何以有人能自三皇之时而留存至今?愚以为定是后世之人以此名讳代代相传,商末之时乃初代烨龙氏之后裔为先祖所著之书,故而美化先祖将其比作神圣。”

    “chun秋战国之时,有先贤烨龙氏出,礼教人族开蒙传智,孔丘、王诩、列子等诸多先贤拜其为师。然诸多先贤流派各异,所学亦不相同,试问世上可有天人能通晓天地遍知百家之学?况诸多先贤年代跨度甚远,定然是烨龙氏一族之人教导诸多先贤。”

    流传你妹!美化你妹!部落你妹!当烨龙氏本人看到这段对于自己的记载之后,险些一口鲜血喷出。照这个说法,应该是有一个烨龙氏的部落从华胥部落分裂出来,然后才会教导神农氏,在后面诸多时代也都是这一脉相传的族人来教导喽?许由、巢父、周公旦、孔丘、列子、鬼谷子都是得到这一族的教导喽?

    呵呵,一个连浩然正心都不曾明白的儒家学子,连金丹境界也算不上,居然也敢妄自议论天地?一个小小学子可是天地有多大?可知三千世界,十方环宇?

    私以为?自己猜测的话也好意思立传出书在人族流传?烨龙氏阅读完之后立马须弥山红了半边。

    居然敢妄自评论我编写的《人族编年记》?怎么说其中那些事都是我亲自经历,然后用辰光镜推演过才写出来的,一点自我情感也没有掺杂其中!而你连自己揣测推理的情况也敢往史书里面写?什么时候儒家可以代替史家来写东西了?

    烨龙氏将孔丘叫过来训斥一番命他下凡,虽然秦朝的事情是一个原因,而另一个原因也是让他去清理门户,省得这些儒家败类坏了他的气运。

    《三皇闻记》这是要做什么?这是要彻底断了风烨和女娲娘娘的根!在《三皇闻记》中根本就没有造人圣母女娲的存在,对于人族的来历也只说是天生地养,万灵之长。

    而烨龙氏也被视作一个种族姓氏,那么烨龙氏的神xing地位自然也要受到冲击,他在人间的祖神信仰也要被波及。《三皇闻记》从太昊开始算,将太昊推上人族最高的祖神位置。君不见那所谓的烨龙氏也是太昊帝之臣?女娲神也是太昊帝的妻子?

    如今人族是三祖神同尊,但是要是三皇闻记得到人族认可被广泛流传,明摆着是要将伏羲作为人族唯一至高祖神,将风烨和女娲作为他的辅佐神来祭祀了。

    找死!找死!不用女娲娘娘找上门来,烨龙氏都想要清理门户了。只是顾念孔丘的颜面才让他自己去做罢了,而且烨龙氏也不好当着孔丘的面说自己被他的徒子徒孙给羞辱了。于是也只好将孔丘遣送下凡,让其自己琢磨明白。如果孔丘敢包庇门人的话,那么烨龙氏不介意再度来一场焚书坑儒。(未完待续。(qidian.)m.qidian.阅读。)

    ps:十一点后有第三更9



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